Салттуу казак баалуулуктары бүгүнкү күндө табигый жана ал тургай сөзсүз түрдө болуп жаткан катуу трансформациядан өтүп жатат. Бирок бул процесстин так багыты жок экендиги жана биз бир эле мезгилде жаңыланган, демократиялык Батышка жана салттуу Чыгышка көңүл бурууга аракет кылып жатканыбыз көптөгөн суроолорду жаратат. Бизге окшош эместей көрүнгөн нерсени айкалыштыра алабызбы? Аягында эмнеден ашып түшүшү керек? Бул темада спекуляция жасоого биздин адистерди чакырдык.
Радик Темиргалиев, Биринчи Президенттин Фондунун IMEP эксперти:
"Бул баалуулук тутумдарынын ортосундагы тең салмактуулук ар кандай коомдун кызыкчылыгына жооп берет"
- Казактын салттуу баалуулуктары индустрияга чейинки доордо негизинен көчмөн мал чарбачылыгы менен алектенип, сырткы душмандар менен карама-каршы турган коомдо калыптангандыгын түшүнүү маанилүү. Ар бир каада-салт, үрп-адат, тыюу салынган нерсе бекеринен эмес. Алардын бардыгы өтө практикалык мааниге ээ болушкан.
Азыр биз таптакыр башка дүйнөдө жашап жатабыз. Мисалы, чакан үй-бүлөдө чоңойгон экинчи же үчүнчү муундагы казак шаарынын тургуну көптөгөн элдик каада-салттарга мүнөздүү болгон коллективисттик мамилелерди жөн гана түшүнбөйт же кабыл албайт. Бирок бул бардык салттуу маданияттар туш болгон табигый процесс. Англис, немис, түрктөр, корейлердин тарыхын караңыз. Алардын бардыгы улуттук маданияттын чоң катмарын жоготушкан.
Ата-бабаларыбыз, айтмакчы, каада-салттардын болуудан көз каранды экендигин ар дайым билип келишкен. Казактын макал-лакаптарын эстейли: "Заман саган килеспес, сен замага кылес" ("Эгерде доор сага ылайыктабаса, анда сен ошол доорго көнүшүң керек"), "Адамды заман биледи" ("Доор адамды башкарат") , “Токайына карай аңгы, заман Гарай загы” (“Кандай токойлор ушундай жаныбарлар, мындай мыйзамдар кайсы мезгилдерде”).
Баарынан кызыгы, технологиянын тез өнүгүшү, видеокөзөмөлдүн бардык жерде жайылышы, Интернеттин жана социалдык тармактардын өнүгүшү, айталы, казактын салттуу коому негиз болгон негизги шартты жандандырды. Чындыгында, анын менчиги өтө туруксуз түшүнүк болгон. Алсак, көчмөндөр мал жөнүндө, ал душманга жана шамалга таандык деп каймана мааниде айтышкан ("aydasa - zhaudiki, ayskyrsa - желдики") ... Ал эми материалдык ресурс экинчи планга өтүп кеткендиктен, адамдын кадыр-баркы коом бир кыйла олуттуу капиталга айланды. Сиз өзүңүздүн айылыңыздын, урууңуздун, урууңуздун оюна көз чаптырбай иш кыла албайсыз. Белгилүү орусиялык чыгыш таануучу Григорьев бир жолу белгилегендей, казактардын арасында "өзүлөрүнүн ортосундагы сый-урматка ээ болуу ... алардын иш-аракеттерине биринчи стимул болуп саналат, ал эми өзүлөрүнүн алдында уят сезими аларды токтотуучу эң күчтүү рычаг. кумарлар. "
Бардык купуя сырлар тез билине баштаган азыркы тунук дүйнө өзүнүн маңызы боюнча, эч нерседен сыры жок, бардыгы көзгө көрүнгөн салттуу казак коомчулугуна окшош. Бирок биз өзүбүз мындай коомдо кантип жашоону унутуп койгонбуз, эми дагы бир жолу үйрөнүшүбүз керек.
Батыш менен Чыгыштын тандоосуна келсек, бул анчалык деле жөнөкөй эмес. "Батыш" - бүдөмүк түшүнүк, "Чыгыш" андан да көп. Эгерде биз либерализм менен консерватизмдин айырмачылыгын айта турган болсок, анда менин оюмча, ачык-айкын тандоо жасабаган оң. Ооба, мен өзүмдү либералмын деп эсептейм, бирок зарыл болгон тең салмаксыз "таза либерализм" коомдун сөзсүз түрдө бузулушуна алып келээрин моюнга алам. Айрым Европа өлкөлөрү аша чаппастан, бузулуп, жок болуп бара жаткандыгын көрүп жатабыз. Ошол эле учурда, "таза консерватизм" сөзсүз түрдө токтоп калууга жана артта калууга айланат. Мындай мисалдарды кээ бир Чыгыш коомдорунан көрө алабыз, ал жерде бардыгы түшүмдүүлүк жана кумарлануу менен жүрөт, бирок социалдык-экономикалык, технологиялык жана илимий өнүгүү жок.
Демек, менин оюмча, бул баалуулук тутумдарынын ортосундагы тең салмактуулук казакстандыктардын гана эмес, дүйнөдөгү бардык коомдордун кызыкчылыгына жооп берет.
Дастан Элдесов, публицист:
"Баалуулуктарды трансформациялоо" салтка жана инновацияга "негизделиши керек
- Тилекке каршы, казактар Батыш менен Чыгыш баалуулуктарын ийгиликтүү айкалыштыра албай жатышат. Анын үстүнө, биз дагы салттуу адеп-ахлактык көрсөтмөлөрүбүздү жоготуп алганыбыз анык. Коомдун психикалык ооруларынын, үй-бүлө институтунун кыйрашынын жана руханий жакырлануунун белгиси болгон суицид, ажырашуу жана коррупция боюнча Казакстан дүйнөдө алдыңкы орундарды ээлегенин айтсак жетиштүү болот. Өлкөдө канча кароосуз калган карыялар, балдар (анын ичинде көчөдө калган ымыркайлар), бузулган / толук эмес үй-бүлөлөр, сойкулук дээрлик мыйзамдуу болуп калды, билимдин жана илимдин деңгээли байкалды, ж.б.
Түпкүлүгүндө, биз бир четинен экинчисине шашып жатабыз. Ошентип, эгемендүүлүктүн таңында, салттуу руханий маданиятты өнүктүрүүнүн ордуна, биз диндин толук эркиндигин жарыялаганбыз, натыйжада, өлкөгө чыгыштан да, батыштан да диний уюмдардын жана секталардын бардык түрлөрү агылып келген. Натыйжада, маданий, илимий жана билим берүү мекемелеринин ордуна миңдеген мечиттер, чиркөөлөр, синагогалар, намазканалар ачылган ... Демек, руханият бул жерде динчилдик, адеп-ахлактык диний адеп-ахлак деп түшүнүлүп, өсүп жаткандыгы таң калыштуу эмес. ишенгендердин саны боюнча чоң жетишкендик катары көрсөтүлгөн.
Көрсө, бийликке билимдүү, маданияттуу, ой жүгүрткөн калктын болушу “пайдасыз” экен - акыры аларды башкаруу кыйыныраак. Бүгүн маданиятта, билимде, илимде чиновниктер баарын чечет. Демек, Усть-Каменогорск шаарында Абай жана Михаэлис орноткон эстеликтер сыяктуу жагымсыз эстеликтер пайда болуп, акимдердин портреттери сатылып жатат, ал эми шаарларда примитивдүү, сапатсыз көчө жасалгаларын көрөбүз (искусство жана шаар курууда кесипкөй адистер жакшы көрсөтүлбөйт) кеңештер). Ал тургай китептерди көбүнчө чиновниктер жазышат. Ошондой эле алар илимий даражаларды алышат, "реформаларды" жүргүзүшөт, анын ичинде билим берүү, илим жаатында ... Бийликтин коррупциясы белгилүү деңгээлде калктын моралдык деградациясына өбөлгө түзгөн, ал тургай полиция ачык эле: "Биз бандабыз ! "
Мурунку "ой чеберлеринин" орду - жазуучулар, философтор, режиссерлор ж.б. - чиновниктер жана дин кызматкерлери ээлеп алышкан. Улуттук кийимди арабдар, маданиятты жана идеологияны дин жана "салафизм" кууп жатат. Мурда өнүккөн китеп дүкөндөрүнүн, гезит-журнал күркөлөрүнүн тармагы жабылып, басмакана мамлекет тарабынан колдоого алынбай калган ...
Демек, эгемендүүлүк жылдарында бизде Ауэзов, Жумабаев, Аймауытов, Байтурсынов, Макатаев, Калдаяков, Мергенов, Телжанов ж.б. өнүгүүнүн улуттук парадигмасын сунуш кылган жок. Ал тургай, "Рухани Жагыру" программасы бюрократиядан өткөн, бирок анын потенциалы жакшы болгон - суу түтүктөрү курулуп, жолдор оңдолуп, төө жарыштары ж.б. Адабияттын, философиянын, көркөм сүрөт искусствосунун, кинонун ж.б. Бирок алар өзүлөрү менен кошо жалпы адамзаттык баалуулуктарды алып келишкен: руханий маданият, жогорку адеп-ахлак, патриоттук сезим ... Анын ордуна жок кылуу идеологдору жаңы жана позитивдүү нерселерди сунушташкан жок.
Ар кандай инновациялар, өзгөрүүлөр, анын ичинде руханий чөйрөдө, мурунку жетишкендиктерге карата үзгүлтүксүздүк болушу керек. Жапониядагы реформалар “каада-салттар жана инновациялар” урааны астында жүргүзүлүп, ал жерде батыш технологиялары салттуу маданиятты органикалык түрдө толуктап тургандыгы бекеринен эмес. Баса, бул мамлекетте салттуу дин (синтоизм) бар, ага жергиликтүү тургундар абдан сый мамиле кылышат. Бирок, бул жада калса дин эмес, тескерисинче улуттук маданият ... Бирок эң башкысы, жаңы идеология Экинчи Дүйнөлүк Согушта жеңилгенден кийин өзүн төмөн сезип, жапон элинин көңүлүн бурду. , милитаристтик патриотизмден демократиялык жана жалпы адамзаттык баалуулуктарга чейин очокто эрийт. улуттук руханий маданият. Чындыгында, жаңыланган Япония үчүн орто жолду табышты.
Эгерде Казакстандын 30 жылдык калыптануу жолун талдап көрсөк, анда бизди ийгиликке жетелей турган “Ариаднанын алтын жипин” тапкан жокпуз. Ушул убакытка чейин, эгер алар бири-бирине ачык карама-каршы келсе дагы, бир экстремалдан экинчисине, бир долбоордон экинчисине өтүп келе жатабыз. Император Хирохито жана япондуктар катары биздин бийлик дагы, биздин эл дагы каталарын мойнуна алып, адекваттуу улуттук идеологияны иштеп чыгып, коррупциядан арылып, маданият менен илимди жандандырып, экспорттолгон байлыкты өлкөгө кайтарып бериши керек деп ойлойм. Ушул учурда гана бизде мүмкүнчүлүк болот ...
Эркин Байдаров, Казакстан Республикасынын Билим берүү жана илим министрлигинин Илим комитетинин Чыгыш таануу институтунун жетектөөчү илимий кызматкери:
"Батыш менен Чыгыш баалуулуктарын айкалыштырууда эч кандай жаман нерсе жок"
- Бүгүнкү сиз көтөрүп жаткан суроолор Казакстан үчүн гана эмес, бүтүндөй Борбор Азия чөлкөмү үчүн актуалдуу.
Бир жагынан, биз улуттун маданий кодун сактоого умтулабыз, бирок, экинчи жагынан, казак коомун трансформациялоо жана жаңылоону дүйнөдөн, глобалдык процесстерден бөлүп-бөлүп жүргүзүү мүмкүн эмес. Демек, менин оюмча, дүйнөлүк мыкты тенденцияларды (саясатта, экономикада, маданиятта, илимде, билимде ж.б.) кабыл алып, аларды Казакстандын антропо-социалдык-маданий генезисинин “денесине” жана “кездемесине” киргизүү керек. . Батыш жана чыгыш баалуулуктарынын классикалык үлгүлөрү бири-бирине карама-каршы келбейт жана казак коомун модернизациялоо процессине олуттуу оң таасирин тийгизиши мүмкүн.
Ооба, бул баалуулуктар бири-биринен кескин айырмаланат. Бирок Гегель деле "Чыгыш менен Батыш баардык нерсеге мүнөздүү" деп белгилеген. Немис ойчулунун бул тезисинен биз Чыгыш-Батыш дихотомиясын «уюлдарга» айландырган генералды көрө алабыз, алардын ортосунда Герман Гессенин айтымында, «жашоо солгундап жатат». Демек, сиз айткандай, “бир эле учурда өзүбүздү демократиялык Батышка жана салттуу Чыгышка багыттоо” каалоосунда эч кандай айыптоого болбойт.
Чыгыш адамы, эреже катары, көптөгөн кылымдар бою өнүккөн жана диний каада-салттардын алкагында калыптанган дүйнө таанымынын негизи катары үзгүлтүксүз руханий тажрыйбага ээ. Демек, салттуу чыгыш жамааттары үчүн, биринчи кезекте, социалдык мамилелер тутумундагы адамдар аралык, адамдар аралык мамилелердин артыкчылыгында чагылдырылган этикалык курчтук мүнөздүү. Мындай коомдо жалпы руханий баалуулуктар, ченемдер, символдор, идеалдар, салттуу жашоо образына багыт алуу, үй-бүлө институтунун маанилүүлүгү жана ата-бабалардын маданияты анын бардык мүчөлөрү үчүн туруктуу мааниге ээ.
Өз кезегинде, Батыш өлкөлөрү техникалык прогресстин жана коомдун ар бир мүчөсүнүн жогорку деңгээлдеги жыргалчылыгынын негизинде жеке адамдардын чыгармачыл багыты менен мүнөздөлөт. Ички саясаттагы артыкчылыктуу багыттар социалдык чөйрө, адам укуктарынын сакталышы, экономикада - жогорку технологиялуу тармактар (мисалы, "жашыл экономика", "келечек экономикасы" ж.б.). Демек, адамзат кайда жана кандай жол менен жылышы керек экендиги боюнча түп-тамырынан бери ар башка көз караштар бар.
Ал эми азыркы казак коомуна келсек ... Глобализмдин планетанын жүрүшүнүн ылдамдатылган динамикасына, интеграциялык процесстердин кайтарылгысдыгына жана массалык маданияттын таасирине карабастан, бул жерде биз өзүбүздүн улуттук өзгөчөлүгүбүздү сактап калуу каалоосун көрөбүз. Башкача айтканда, фундаменталдык руханий факторлордун үстөмдүгүн түшүнүүгө келгенде, көптөгөн жарандарыбыз элдин социалдык-маданий турмушун жогорку деңгээлге көтөрө турган Батыш жаңылыктарын жашообузга киргизүүгө каршы эмес.
Жакынкы тарых көрсөткөндөй, Чыгыш өлкөлөрүн көп кырдуу модернизациялоонун жолдорун издөө алардын маданий иденттүүлүгүн сактоо жана өзүн-өзү идентификациялоо менен сөзсүз байланыштуу. Чыгыш элдеринин саясий маданиятынын өзгөчөлүгү алардын салттуу идеяларына негизделгендиктен, Батыштын жардамы менен тездетилген модернизацияга муктажбы же жокпу деген баа берүү, алардын маданиятынын өзгөчөлүктөрүн түшүнбөй туруп, алардын объективдүү түрдө бар экендигин моюнга албай туруп, мүмкүн эмес. "Башкалар". Жана бул мааниде алганда, Казакстан дагы өзгөчө кырдаал эмес.
Европа жана Чыгыш өлкөлөрүн дагы терең изилдешибиз керек деп эсептейм: алардын тарыхын, маданиятын, өнүгүү процессинде кандай көйгөйлөргө туш болушат ж.б. Демек, гуманитардык илимдер академияларыбыздын өзгөрүшү мезгилдин талабы. Бул биздин илимпоздорду чет элдик кесиптештер менен интеграциялоо үчүн жаңы мүмкүнчүлүктөрдү жана келечектерди ачмак. Мындай өз ара аракеттенүү Батыш жана Чыгыш баалуулуктарын, алардын Казакстанда жана башка шарттарда колдонулушун баалоо менен, кененирээк талдоонун "талаасы" болуп калмак.
Жалпысынан алганда, Батыш жана Чыгыш баалуулуктарынын утилитардык айкалышы, менин оюмча, бизге зыян келтирбейт. Анын үстүнө биз Батыш менен тааныштырган массалык маданияттын баалуулуктары жер үстүндө гана иштейт. Алар сырткы формаларын өзгөртө алышат, бирок кылымдарды карыткан улуттук каада-салттарга байланыштуу дүйнө таанымдын терең негиздерине сиңип кете алышпайт. Бул жагынан алганда, орус синологу Алексей Масловдун Кытай жөнүндө айткан тезиси кызыктуу: “Эгерде беш миң жыл артта калса, анда беш миң жыл алдыда. Башкача айтканда, корккон эч нерсе жок. "
Албетте, Батыш жана Чыгыш, алардын маданиятынын жана каада-салттарынын айырмачылыгынан улам, жалпы бир формага өтүүгө мүмкүн болбогон ар кандай типтеги коомдорду чагылдырат. Бардыгы белгилүү бир мамлекеттин маданий өнүгүүсүнүн деңгээлине, биринчи кезекте анын каада-салтына, дүйнө таанымына жана коомдук аң-сезимине байланыштуу.
Мисалы, Батыш коомдорунда саясат - бул мүмкүнчүлүктөрдүн теңдигине жана акыркы натыйжанын белгисиздигине негизделген оюн. Эч кандай объективдүү саясий чындык жок, андагы чындык шарттуу, макулдашуу менен кабыл алынган. Биздин "палестиналыктарда" илгертен бери келе жаткан тарыхый жана коомдук-саясий каада-салттардан улам, жыйынтык "оюн" баштала электе эле белгилүү болуп калат. Көпчүлүк Чыгыш өлкөлөрүндө, анын ичинде Борбор Азияда батыштын, негизинен "демократиялык" баалуулуктардын "тамырлашына" байланыштуу көйгөйлөр келип чыгат. Биз үчүн таптык тоскоолдуктар болбогон, социалдык мобилдүүлүк жогору болгон, интеллектуалдык ишмердүүлүктүн автономия принциби үстөмдүк кылган "ачык типтеги" (ачык коом) системалар дагы эле кыял бойдон калууда. Бирок бул адам баш тартуу керек дегенди билдирбейт. Бизде өсө турган көп нерсе бар, жана биз Батыштын да, Чыгыштын да маданиятынын "чочколорунан" мыкты нерселерди алуу каалоосун кабыл алабыз.
Коомдук өнүгүү моделдериндеги айырмачылыктарга карабастан, демократиянын баалуулуктары бир катар чыгыш өлкөлөрүндө (Япония, Түштүк Корея, Израиль) колдонулат. Ал жерде саясий системанын негизин коркуу жана зордук-зомбулук эмес, эркиндик, жарандардын бирдей укуктары, баарынын мыйзам алдында теңдиги, башкача айтканда, демократиянын негизги принциптери түзөт. Ошондуктан, мен айткандай, Батыш жана Чыгыш баалуулуктарын айкалыштырууда эч кандай жаман нерсе жок.
Бирок сокур көчүрүп албаш керек. Жада калса, суроонун - "же Батыштын же Чыгыштын баалуулуктары" деген формулировканын өзү биз үчүн кабыл алынгыс. Өзүбүздүн улуттук жана руханий байланыштарыбыздан баш тартпасак, бирөө дагы, экинчиси дагы бизге зыян келтире албайт. Демокрит айткандай, "баардык нерсенин бир чарасы керек, эгер андан өтүп кетсең, эң жагымдуу нерсе эң жагымсыз болуп калат".
