бир теманы жогорулатуу чечимин кабыл популярдуу азыркы Эрмек Tursunov чейин биздин ата-бабалардын каада-салттарды жана үрп-жөнүндөгү бул сайттын беттерин окуп кызыгуу менен, мисалы, "Жаман қylyқ" (жаман иш) боюнча айып катары, так ошол убакта кылмыш деп аталат. Royal Сибирский тургундарына 1822 буйрук расмий өкүлдөрү үчүн Хартия "... жыйноону polnyya podrobnyya жана мыйзамдар маалымат боюнча, бардык жапайы жана ырайымсыз ... сураш үчүн, дубандар onyya көрүп турам".
Бүгүнкү күндө ар кандай мыйзам чечмелениши мүмкүн, бирок, ага шүгүр, көп сандаган жазуу түрүндөгү маалымат (анын ичинде хартиясынын рухуна тескерисинче) XIX кылымдын казактар укуктук системасы боюнча. Ал талаа начар жазылган, начар казак окуп, кантип жазууну билбей билгендер иштелип чыккан эмес. Эле ата-бабаларыбыздын укуктук системасы, мыйзам жана раббин насыяттарынын менен милдеттүү эмес, белгилүү болгондой, жазылган мыйзамдар, бирок түбөлүк капиталдын коомдук-ой, категориясы боюнча негизделген эмес. Жалпысынан алганда, адилеттүүлүк сезими абдан ошол оор убакта азайып жатат. Бул тууралуу Накыл сөздөр көп айтылат: "Әdіldіkke zhyғylmaytyn адам zhoқ" (эч ким, адилеттүүлүк үчүн акы төлөө эмес, бар), "Ataңnyң құly aytsa ооба, әdіldіkke basyңdy" (адилеттик баш ийип, атасынын кулуна мындай деди да), "баскычтары тамыр zhoқ, Тумбы Туылгын zhoқ "(таш тамыры эмес, сот эч кандай туугандары), жана башкалар жаш 1882-жылы сот практикасы эрежеге талдоонун негизинде ССР ИА Акмоло облустук статистика комитетинин атайын тапшырма боюнча кызматкери, мындай деп жазган: .." сот ишти чечсе, анда туура эмес, жооптуу Кудай. ... Бий, кандайдыр бир сот болуп, мындай чечим ... жазылган мыйзам, таза абийир менен чечүүгө эмес, откон, анткени ". Бул заманбап, англо-саксон укук системасынын бир түрү болуп эсептелет.
жактоочунун менен сүйлөшкөн ким, ал суроолордун көп билет сыяктуу жооп: "Ушул жагдайда мен эмне кылат элем ...". Деп сураганда: "Ал сенин мыйзамдарда жазылган кандай?" Алар туура, анткени, эч нерсе жазылган, бирок ал дагы деле эмне болмок эмес, деп жооп. деп, Джон Голсуори сөздөрүн жерде эскерте кантип эмес, "адилеттүүлүк - өзү баштапкы баштоо иштеп кийин, бул машина". Мен Америка шаарларында сыймыктануу менен алардын ишинин жана анын жарандарына карата жогорку ишениминин ийгиликтерине тууралуу айтып, бири Sheriff айтып жатам жолу. Маегибиздин аягында, ал эч кандай юридикалык тренинг бар экенин ачык-айкын болуп калды.
Бул Казак укук системасы менен түздөн-түз салыштыруу эмес, мурда СССР мезгил? Аскер губернатору Тургай аянты 1871-жылы Lion Ballyuzek казак biyah жөнүндө мындай деп жазган: "сот милдети деп аталган biyah болуп саналат. чечендиктин табигый белек экенин бир нече таандык популярдуу сезимдин бул аталышы жана жергиликтүү элдин каада-салттарын жана алар жөнүндө тарыхый уламыштарды терең билимди айкалыштырып экран. Алар атка ээ болгон жөндөмдүүлүктөргө жана билимге гана жыйындысы татыктуу согуп турат. Же болбосо, башкача айтканда, от адамдардын тирүү жазуу, жактоочу же анын бир юрист. " оратордук тиркелген чечимдерине эрежеге салмагы, ишеним жана калыстык белеги. Кыска, бирок ал доогер жана жоопкер, жабырлануучуну жана адилеттүү мамлекеттик таарынткан киргизилген арттырат. Ошондой эле очогу үчүн жаза қylyқ, анда силер билгендей, ошол күндөрү, биздин ата-бабаларыбыз түрмөлөр болгон эмес.
Бул жашоонун көчмөн жолунда абдан табигый көрүнүш, "түрмөдө" өтө түшүнүк казактар, чет элдик түшүнүк, келгин болгон. XIX кылымда жакшы белгилүү ethnographer, генерал-лейтенант Александр Гейнс орус Imperial армия, ал тууралуу мындай деп жазган: "көчмөн, калктын энергетикалык жана иш ылдамдык үчүн бийликтин негизги артыкчылык болуп эсептелинет; Бул калктын санынын тез жана катуу зомбулук керек; Кыргызстандын абактарында жана соттордун, кайгы, оор болуп, дээрлик ага кыйноолор жакташпайт. "
Ошондуктан, айып бир нече экенин жазанын негизги жана кеъири тараган, ayyp болушу үчүн колдонулат. Ayyp бир нече түрү бар. көп колдонулган көбү эмне үчүн "toғyz" деп аталуучу саны 9, бир нече жолу болгон. өлчөө бирдиги жакшы мал экен, зергер буюмдары жана кымбат баалуу кийим менен алмаштырылышы мүмкүн. кылмыш жараша жасаган, ошондой эле жабырлануучунун жана кылмышкердин статусу эле айырмаланат: а) бас toғyz, бир чоң toғyz деп, төө менен баштап, жана мал андан кийин сегиз ар кандай түрлөрү; б) Орто toғyz, башкача айтканда, орточо toғyz, аттар менен башталган; с) аяк-toғyz, б.а. бир же уйдун, же бука баштап кичинекей toғyz; г) toқal-toғyz гана кочкор турган. оор кылмыштар үчүн бир нече toғyz турган дайындалды ayyp.
мал уурдоо учурда, негизинен, үч ayyp, мындай учурларда Биеш колдонулат, алардын бири мындай деди: "Moynyna қosaқ, kөtіne tіrkeu" (байланып турган аттын жал куйрукка). Ошондой эле оор айып төлөнгөн? Ал эми кылмышкер малдын зарыл сандагы жок болсо? Бардык такыр эле чечилип, ал ата-бабаларына 7 даража чейинки бир тууганын жамааттык жоопкерчилиги бар эле. Ошондуктан, күнөөлүү жайнаган малы жок болсо эч кандай маселе жок болчу, сен анын туугандары ayyp төлөө үчүн, айрыкча, жакын. Takezhan тартып уурдоо (бир тууган Абай) үчүн 800 жылкы бий сот үч эсе өлчөмдө акы зыяндын ордун Bazaraly жана анын туугандарын буйрук тарыхый чындыктар, чакыртып алуу бир топ белгилүү болгон "Абай жолы" окуп жаткандар.
өкүм болду: "Bazaraly ayypty bolғanymen aғayyny қosa kүymey құtyla almaydy. Otқa zhaқynnyn қoly kүyedі. Малый дини, Bazaralynyң бар aғayyny barlyқ майда-mүlkіmen zhauap beredі. Tәkezhannyң segіz zhүz zhylқysy ушын Zhіgіtek zhaғy туз zhylқynyң tұyaғyna ekі bestіden, myң Алты zhүz bestі beredі! " Бүгүнкү күндө биздин түрмөлөрдө мүлккө байланышкан кылмыштардын жана жемкорлук үчүн соттолгон 7000 жөнүндө камтыйт. Бул биздин ата-бабаларыбыз, аларга окшоп, айта аласыз. Алардын кайрадан билим берүү мурун түрмө системасын менен байланышкан эмес, жана тууган-туушкандары болгон.
Ал эми атайын Каткырык менен мүлктү алып коюуга азап кайра-сындырып эмгегин татыктуу адамдар туугандары. Баса, анын тирүү туугандарынын мүлкүнүн эсебинен калыбына бузулган зыян каза болгон учурда, жемкорлук өтө төмөн бойдон калууда, Гонконг,-жылы (балким, биздин тарыхты окуган). "Ал-обону" деп дагы бир ayyp бар эле (ал - ат; обон - кымбат Устки бир койдун узун көйнөк, тону,). жашы жете элек актыны жасоо үчүн пайдаланылуучу, Al-обон. эки дешкени менен. Мисалы, биз меймандос катары улуттук сапаттан бардык текебер болуп саналат. "Қonaқ Келси esіkke, zhүgіrіp shyқ, keshіkpe. Қarsy almasaң қonaқty, kesіr nәsіpke Болар ", - деген сөздөр (начар конокту кабыл алды болсо, бир тагдырынан нерсе жакшы деп күтпөйбүз) барат. Же: "Ооба Қonaқ ataңnan үlken" (конок кандай тун караганда алда канча маанилүү болуп саналат), жана башкалар.
Бирок, баары эле эски күндөрдө начар меймандостугу жазалап экенин билет. Буга чейин, биздин ата-бабаларыбыз, сапарга барып, тамак-аш көп талап кылбайт. Ар бир айылда, алар суйуусу камтылган. Ошентип, эл, ушунчалык башка региондордо, достор, үй-бүлө балдардын жашоосу жөнүндөгү жаңы жана бир нерсени үйрөнө алабыз. D. Эгер кимдир бирөө ач көз болот, же, анткени маанайы жаман конок үчүн туура эмес маани бар эле, ошол замат Нехо сабап милдетин аткарган жергиликтүү аксакал, Ат-тонун конок пайдасына ашыгат. Эмне үчүн?
бардык кесепеттерге алып келүү менен жасалганда, бир түрдөгү бир бөлүгү болуп саналат жана Ордо тез эле чөлгө жайылып турган бул айылдын жаман атка ээ, анткени. турак чоочун чуркап, аны чын жүрөктөн суйуусу жабууга бүгүн бизге ким даяр? эски күндөрдө, казактардын укуктук системасынын, ошондой эле мамлекеттик жаза, анын ичинде "dүre soғu" болгон (таяк менен сабоо). Лейтенант атайын тапшырмалар Оренбург чек комиссия D'Андрия боюнча, 1846-жылы өз отчетунда, мындай деп жазган: "Ordynets дайыма мал кун төлөп, жазалоону өзүн жол жок ...". Ал туугандары төлөп берди деп түшүнүлөт. Бирок алар ал үчүн тынымсыз чарчаган ayyp төлөө бар экенин, кээде, мисалы, "ар бир үй-бүлө, анын кара кой бар." Ошондо Recidivist ууру эл алдында уят болгон.
ачык жек сөз мындан башка да жолдору бар болчу. менен Россия империясынан бери орус жерлердин Коом окумуштуунун айтымында, мүчөсү Алексей Абрамзон: "Кудайдын Уулуна эски кийиз мойнуна жүктөлгөн менен, сүйлөй жамандык берүүгө батынган жок, же атасын же энесин, кара уй салып, бетме-куйругун сабап келген. айылды ушул кууп уй айланасында жана анын согуу Камчы отурган; жана кызы байлап, анын зулумдук жазалоо, энесине берилет. " Ата-бабалары жасаган мамлекеттик жаза башкаларга улуу алдын таасири бар экенин жакшы билет эле. Анын үстүнө, эч нерсеси жок, алар мындай дешет: "Ар zhazasy - бар zhazadan auyr zhaza" (уят таасири - оор жазасы), "Zhazanyң үlkenі - қasқa" (абдан оор жаза - олдоксон), ж.б. Ал эми азыркы менен байланышы бар тараган эмес, .. көчө ишине коштоо туткундар боюнча Кошмо штаттарда жана башка өлкөлөрдө жаза аткаруу өндүрүшүнүн практикасы?
"Community Payback" деген жазуусу (коомдун карызды кайра) менен жарык кемселдери жана коомдук жумуштарга соттолгон өлкөнүн кийип. Биздин ата-бабаларыбызга, каза болду беле? Ооба, бар болчу. Бирок, даректүү булактардын маалыматтарына караганда, XIX кылымда бул сейрек колдонулган. Ал тургай, "құn." "Қannyң құny" (кан, акча, кан акча) деп аталган абдан олуттуу кылмыштар (киши өлтүрүү, майып, ж.б.у.с.. П.) Ошондой эле каржылык сый акы, жол, анткени учурда билдирди. Құn сайттан баш жабыркаган тараптын жана субъекттин макулдугу менен колдонулат.
Анын көлөмү көп шарттарга көз каранды болот, кылмыш атайылап жасалган болсо билиш үчүн шектенбесек болот. 1884-жылы, муз Биеш караштуу өлүк жашыруу менен, киши өлтүргөндүгү үчүн Конгресс Urjar эрежеге колдонулат құn - 100 төө. жазылган орус өлкөгө жана чыгыш таануучу Майкл Gotovitskim дагы бир мисал: "Соодагерлердин Уулу, бир бала менен жесир калган, андан кийин бир жаш жигит, мергенчилик Казакстан: жол кырсыгында каза тапкан. ИИМ окуяны алып эмес, киши колдуу туугандары дароо генерал-губернатору келип, маркумдун жесир сыйлык нерсе материалдык аларды колдонуунун катары өлтүргөн катуу орус мыйзамдарына болушу мүмкүн эмес колдонуу үчүн эмес, деп сурады. өтүнүч берилген, ал эми өлтүрүү КГБ атасы 25 куна аттардын баасына жараша эмгек акы берүүнү суранышты. " Тарыхчылар Мындай учурлар, казактар падышанын кемелери качып аракет кылып жатканда, ошол күндөрү жалпы эле деп, алар негизги көйгөйдү чече албайт, анткени, - бир нече жолу жабыр тарткан. кылмышкерлер Сибирде өлүмгө же оор эмгек жазасына тартууга өкүм чыгарып жатышканда да, нааразы доочулар өз өтүнүчтөрүн канааттандырууга сот эрежеге кайрылды. биринчи кезекте Бис деди да: "Бир қoydan ekі terі almaydy" (бир кой эки чанач жулуп эмес). Уламышка ылайык, ата-бабаларыбыздын абдан оор азап айылдан чыгаруу болгон.
Ал эл алдында өткөрүлгөн, мүлктү алып коюу менен, өз үй-бүлөсү, маскара болгон жарыштан карата. Алар орун алган: кылмышкерлер-өнөкөт кылмышкер кимден ayyp төлөөдөн баш тарткан; жамааттын ичинде жасалган оор кылмыштарды бар адамдар; чындыктан четтегендер жана заар. Мындай Туткундан эл "kіrme" Алар чөлдө ачкалыктан өлүм күтүп деп, жакшы болсо да, алар башка жамааттарда кул эмгеги үчүн өткөрүлдү.
жеке балалык эскерүүлөрүнүн негизинде жазылган "Ұshқan ұya" окуя Бауыржан Момышулы-жылы, бир ат уурулук үчүн бир жаш жигит айылынын тургуну аксакал бир тууган айдап кеткен бир окуя болуп саналат. зыян тогуз ат ордун да чыгарып назири, кошуна айылдардан үзгүлтүксүз мазакталганына кийин ишке ашырылган. "Endі қayda barsaң, Бар Foundation. Сэнди Арам aғayynnan Адал Арым artyқ "- Ат, terіs batasyn berіp, ата қonystan alastap shyғarғan экен. Ол zamanda қarғys auyry "terіs Бата" zhazanyң үlkenі "қasқa" etіp, әygіlep, Элден қuyp қaңғytyp zhіberu bolypty ғoy ", - деп жазат. Бул иш-чаралар, анын атасы бир жаш адам катары, ал төрөлө электе эле көп болгон. Бауыржан Момышулы эле өзү алыстан кайтып күбө болгон бала катары жана анын туугандары менен жолугуша алардын ата-бабалары менен жер сүргүнгө "kіrme" Өлөр алдында уулу билдирди урпактары. Бул бир нече күнгө созулду, кишилер, кубанып ыйлап кучагына. Участок сыналгы шоусунун "Мени күт" белгилүү эмес? бир катар элдердин айырмаланып, орто кылымдарда биздин ата-бабаларыбыз үй жана жапайы жаныбарлардын сыноолорго этапка эч качан (бука, ит, ал тургай, келемиштер сыноолор жана Н..).
сокку байлап ат кимдир бирөө же майып болсо, же өлүп калса, анда анын ээсине өткөрүү милдети. Бирок, мисалы, анын күнөөсүн аныктоо үчүн зарыл болгон үчүн, боз үйдүн жанында Биринчи байлап койду. укук бузуулар кулдары үчүн да мурда жолу кул акы ayyp же құn үчүн мүлктү болгон эмес, ошондой эле, алардын кожоюнуна деп жооп берди. окумуштуу Savely Fuchs СССР, тарыхый маалыматтарга таянып, өз иштерин бири-жылы төмөнкү мисалды айтат: Хан Абылай төрт кул-эмгектерди жараткан качып жана качып жүргөн казак өлтүрдү. ал күнөөсүз деп эсептелет, себеби өлтүрүп дароо доомат зыян туугандары, Хан, акы каалаган эмес. Бирок акырында мен төлөп Kun аргасыз болгон - 50, жылкыларыбыз менен эки кул. Бул мисал көрсөтүп дагы бир - бий соттун жогорку бийлик.
ар бир кылмыш үчүн зыяндын ордун толтуруу үчүн сакталышы керек. Азыркы тил менен, бул "калыбына келтирүүчү сот адилеттиги" деп аталат. жөндөмсүздүгү ишенимдүү катуу уят болуп, казак талаасына баа акы зыяндын ордун толтуруу үчүн белгиленген таарынткан үчүн, жек көрүү, алмайын жана натуура кийин. 1886-жылы Семей аймактык статистика комитетинин Петир Makovetskii ардактуу мүчөсү ишти жазылган: "Tumarbay Biytykov мыкаачылык Kebezhanom кордоп, бирок султандардын менен жакшы шарттарда акыркы абдан таасирдүү болгон жана болуп, Tumarbay акчаны кайтарып алуу мүмкүн эмес. Ал өзүнүн туугандарын чакырып, иш Kebezhana жана акарат жашай алган жок, деп билдирди жөнүндө айтып берди, ошондуктан, өч алууга даяр, өз өмүрүн алып, анан бычак менен курсагын жара чабылат. " Бирок, көпчүлүк учурда, зыян аз урушуп, алардын жакындары жана алардын мүлкүн коркунуч келген, орду толтурулууга жатат. Ошондо Бис эл эч кандай кастык болгон нерсени кылды. "Батыр elіn zhauғa bermeydі, Би elіn dauғa bermeydі" (Батыр элге душман, өйдөрөөк болууга жол бербейт би берген жок), илгеркилердин барат. Ошондуктан, казактар "Ала zhіp kesu" каадасы жаратылганга чейин эле ар бир доо аяктайт. Бул байыркы үрп-лейтенант АУКтин Оренбург чек комиссия D'Андрия тарабынан 1846-жылы жазылган деп айткан, "Тогуз төлөп, кийинки күнөөлүү жана жалпысынан доосу боюнча бардык иштер аягына карата, элдештирүү рейкбек aladzhip, үрп-өндүрүү керек. ар кандай талаш-тартыш же доосу боюнча эмес, aladzhipa жасагандыгы менен кайрадан мүмкүн эмес ...
доогерге, жарандык жоопкерге бычак менен жарым арканды кесип үчүн ардактуу ordynets эки учундагы, каалоосу боюнча шайланган да арканды өткөрөт. жип кантип кыскартууга сөз аркан бөлүгү болуп бөлүнөт, талаш-тартышты, даяр aladzhipom кайрадан болот. Андан кийин, соттолуучу Орды арканды кесип бир нерсе бер ". Юристтер бүгүнкү тилинде бул жаңжал тараптардын азайтуу үчүн болгон арачылык, максаты деп билем. Казакстанда Мыйзамы "ортомчулук" 2011-жылы кабыл алынган. Дагы бир мисал. кылмыш отчеттук адамдардын материалдык сыйлык, батыш өлкөлөрүнүн алынган тажрыйбасы бар деген пикир бар. Бирок, келгиле, ууру көрсөтүлгөн адамга уурдоо бери бер sүyіnshі акы (сыйлык акы) биздин ата-бабаларыбыз жабырлануучунун салты боюнча эстейли. Анын көлөмү уурдалган наркынан ашык 1/4 эмес болчу. Жогоруда жыйынтыктап, биз ата-бабаларыбыздын укуктук бажы мамилелерге негизделген кылымдар бою өкүм сүрүп менталитеттин менен шайкеш келген деп айтууга болот. укуктук маданияттын негизги калыбына келтирүүчү сот болгон.
бий сот философия өч алуу, ошондой эле зыяндын ордун болгон эмес. Россия менен Казакстан кошулуу өзгөрдү + жана өмүрмүн +. Бирок, укуктук системанын түп-тамырынан өзгөрүүлөр казак эмес эле. Мындан тышкары, соруп өкмөт менен элдештирди жана құna жана ayypa колдонууга бекитилген. Бул 1904-жылы экенин далилдеп турат, Шокан Чокан өлгөндөн кийин 39 жылдан кийин, Санкт-Петербургда, орус жерлердин Коом бул сөздөр бар турган иштерин жарыялады: "Сот эрежеге, орус таасири 50 жыл карабастан, бойдон калууда эле жүздөгөн, балким, биздин алдыбызда тээ эзелтеден бери эле ". Баары 1917 October кийинки өзгөргөн. эски режимдин өкүлдөрү сыяктуу көптөгөн Бис, ок атылды. Менчик жана арзан эмгек соттолгондор коомдун кызыкчылыгы үчүн колдонулат. адамдардын акыл-жылы ал ууру түрмөдө отуруш керек деген ойду киргизилген. сот негизги ишмерлеринин жапа кылмыш чечүү үчүн бир курал болду. Бирок, дагы бир окуя болду.
Ескали Саламатов, юридика илимдеринин кандидаты, доцент
